评《关于哲学的基本问题与意识的定义》的实质
理思

本人在《思问哲学网》看到一位网友的“这篇”大作：“关于哲学的基本问题”的观点作了如下的表白：

“经过本人的反复思考，我终于接受哲学有基本问题的提法，并一并接受恩格斯存在与思维即哲学的基本问题的定义”。

由此可见，这位网友是在“反复思考”其“哲学基本问题的提法”之后，而作出这一决定。那么，这位网友的“反复思考”所接受的是“哲学家们”的提出呢？还是“恩格斯”的提出？当然这位是认定：“并一并接受恩格斯存在与思维即哲学的基本问题的定义。”

这就说明一个问题，这位在“反复思考”中所反复思考的只是他的自我意识所认定的，而不是思考：恩格斯提出：马克思的世界观，也是不是“哲学的基本问题”？

是的，“哲学有基本问题”。

但是，恩格斯在《终结》这部著作中，明明地在第一节里阐明：

“既然我们了解到------：这样给哲学提出任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，那末全部以往所理解的哲学也就终结了。”

那么，只要是真正的“接受恩格斯”的思想观点的读者，怎么将恩格斯所论述的观点而给抛之一边，却硬要说“并一并接受恩格斯存在与思维即哲学的基本问题”呢？读者只要通读恩格斯的这篇著作，就不会看不到：这部书的第一节所阐述的上述观点。

然而，问题是研究者硬要将自我意识的观点强迫给马克思、恩格斯，硬要把自己对哲学的追求——说成是根据恩格斯的提出。

这位网友——如果是在上个世纪的二、三十年代这样说，还情有可原。

而现在摆在图书馆里，已经有了中文版的《马克思恩格斯全集》的第一版和第二版，只要研究者深入到马克思、恩格斯的著作中，去仔细地阅读就会明确：恩格斯的主张是认为：“全部以往所理解的哲学也就终结了。”——至于为什么恩格斯认为哲学也就终结了？

其实，恩格斯在这段论述中说明了：哲学“无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在基前进的发展中才能完成的事情”，什么事情呢？不就是这位网友认为的以下的问题吗：

“首先必须考虑的问题当然是思维的可能性问题，即人的意识能不能反映客观世界，以及怎样达到正确反映客观世界的问题。”

实际上，恩格斯的上述那段论述，对这位网友所思考的哲学问题：“首先必须考虑的问题”，也就“是思维的可能性问题，即人的意识能不能反映客观世界，以及怎样达到正确反映客观世界的问题”，就已经给予了回复：“这样给哲学提出任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”。

然而，在哲学基本问题里的“思维与存在”所概括的不是一个人的意识，而是“全人类”的。关于“全人类”的思维与存在的关系，在每一个现实或每一代人的现实中，那是不会有相同的思维与存在，而体现的人意识与事物。实际上，哲学基本问题只能是一个人的意识前提，而不是一切人的意识前提。

那么，这位网友所说的：“人的意识能不能反映客观世界，以及怎样达到正确反映客观世界的问题”，就不是一个哲学家能做到的；而是“只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”。那么，这位网友能不能解决：“只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”呢？

如果说，你不能解决，那么，你的哲学思考：“首先必须考虑的问题当然是思维的可能性问题，即人的意识能不能反映客观世界，以及怎样达到正确反映客观世界的问题”的重提，你能不能做到：如何找到“人的意识”——“达到正确反映客观世界的问题”？

然而，你所能回答的“达到正确反映客观世界”只能是已经被当做是肯定的东西，并设置为是反映的对象。——除此之外，你的这一定义在现实的存在中，只能是一无所获。因为你的哲学所找到的只能是：“哲学首先应该是思维的，哲学的变革首先是思维方式的变革”。

好一个“思维方式的变革”！用这一“承认”就能冲破——你所确定的“正确反映客观世界”的立场，只能反映的是现存事物，才是“客观存在物”的范畴的这一事实吗？

然而，“接受哲学基本问题”的“可能性”所达到的，能准许脱离“意识反映客观存在物”的“思维方式的变革”吗？

人们对哲学基本问题的认识，以及对于用哲学基本问题确定的立场的理解，只要将它结合“现实的存在”中去认识它、去理解它，那么，哲学基本问题中的思维与存在就不是抽象的存在，而是有具体的“实在东西”在体现着它们的存在。

比喻说，毛泽东的意识所确立的“唯成份论”是不是“客观实在”呢？它在当时是属于“客观实在”。那么对于遇罗克、张志新的意识来说，这个“客观实在”（唯成份论）是不是“客观实在”呢？毛说是的，而遇罗克、张志新说不是的。这样，在毛时代的“政权”在运用“唯物主义立场”在断定：遇和张是“反革命”。因为遇和张在否认和不承认“唯成份论”是“客观实在”。

对此，马克思早就发现一个重要问题：“黑格尔应该受到责难的地方，并不在于他如实地描写了现代国家的本质，而在于他用现存的东西来冒充国家的本质。”（《黑格尔法哲学批判》第1卷，第324页。）

那么，“现存的东西”是怎样成为“冒充国家的本质”的呢？然而，不就是哲学家们用哲学的基本问题而制定的立场来做到的吗？

实际上，人们在现实的存在中，真正地追求思维方式的变革，那就是去抛弃“思维反映客观存在物”的立场，用马克思的世界观的立场，即运用现实的事物去改变现存的事物，才能推进对事物的变革。

马克思的这一发现，这才是给哲学家们指出了一条发展哲学的出路：就是立足于现实的存在，才能看到：真正的思维方式的变革。——只有这样，才能促成人的意识：“在其前进的发展中才能完成的事情”；才能促成人的意识：做到思维方式的变革；才能促成人的意识：去推动事物发展而找到真正的出路。

理思于阳新——2007-12-21日