挖掘马克思文本的本真思想回复《何上的求解》

理思

本人在《思问哲学网》看到用“何上”的网名的一篇《的求解》，看后觉得这位网友是在针“时间与存在”论，而提出一个问题：也就是当一个人在立足于“主观认识”的前提，去理解“客观存在”的对象之时，而发出的感慨：

“我愈来愈感到存在的无解，愈来愈无言，因为无论说什么，无论怎么说，出口都是一种局限，一种无能的明证。你以为你说出了什么，其实已被什么排开。”

理应说，何上的这段感慨是立足于自我对象化的前提而认为的。对“存在”的认识，按海德格尔的认为，是要将“存在”纳入“时间”去理解的话，那么对“存在”就不是“我”来“感到存在的无解”，而是人类在“时间”上“愈来愈感到存在的”有解，而不是“无解”。因此，从西方哲学来解“存在”的话，那是不能将“存在”脱离“时间”而“求解”存在。也就是说，何上网友以“我”为前提而求解“存在”的问题，必然是：“出口都是一种局限，一种无能的明证”。然而，从人类为前提，也就是从时间上来求解的话，那么，解释“存在”就不是“我”的、或“你”的：

“言是一种无奈，是一种恐惧，一种无知，一种惊醒，一个网。”

实际上，你的“我”在时间上是很短暂的，然而对于人类的“我”就不是你的“我”所看到的对“存在”的“无解”------。

然而，要是你的“我”所说的那样：“你以为你说出了什么，其实已被什么排开”。但是，“时间”在说出了你的“我”所说不出的问题。这就是海德格尔的时间与存在论的意义和目的。其实，海德格尔对“存在”的论，是赋予“时间”来解决问题。这种解释还是立足于“抽象形式”，也就是立足于“自我对象化”的前提——来解释“存在”，只不过是将“自我对象化”赋予“时间”上的抽象。

实际上，对这一原理，用马克思的语言来解释的话，那就是“整个社会存在的基础”在一步、一步地完成着你的“我”所无解的问题。这样，立足于整体人类的力量来看待何上的看法，就不是你的“我”说的：

“还有更多时候就是，当你明白的越多，你不明白的相对亦会更多，既如此，那么这种精神的痛苦如何才能得到解脱？”

人，如果是立足于“自我”的“圈子”来看问题、来解释存在的话，必然会说出以上的“精神的痛苦”，甚至会发展到以“自尽”来回答：“如何才能得到解脱？”

由此可见，用你的“我”为前提来“求解”是不正确的。换言之，用马克思文本的真正精神来回复《何上的求解》的话，那就是要“跳出”自我对象化的圈子，以“人类社会存在的基础”来求解你的“我”的感慨之言的话，就不是你的“我”所说的：

“再就是我一直觉得，我们想对这个世界的本质做客观的描述，是不可能的，我们仅用人的眼睛来切割这世界，而这世界是整体的，我们一点点进入，分析，然后总结，概论，可是仅凭我们局部的进入，进而想窥得全局，是不客观的，局部如分离出来，就失去了整体性，不再是整体的一部分，可是如果我们不从局部入手，也就无所谓探寻。所以即使我们窥得真相，也已无关它的客观本质，客观本质于迄今的人来说，乃是不可能知道的。”

实际上，何上的立足点的前提，始终没有脱离“主观与客观”这个前提——来求解存在的问题。那么，主观是什么呢？不就是认识存在的人、的思维、的思想、的观点，还能是什么。同样，客观是什么呢？不就是被人们肯定的、确定的、已经成为人所共知的，还能是什么呢。客观不就是主观赋予客体的知、的识、的思、的想、的行、的动，这就是“客观的本质”。

然而，问题是你的“我”在把“客观本质”当做是“上帝”的同意语、当作是“绝对存在”的不可知东西，一句话，就是把“客观本质”当作是与“主观认识”脱离的“存在”。所以在你的“我”所解释的“人”、的“我们”，也就同你的“我”存在的时间、存在的空间是一样的，所以也就将“人”、将“我们”看成是你的“我”所认为的：

“因为人只是人，不是这之外的其他任何，人本身就已局限了人的一切，人不能超越人。”

实际上，只要你的“我”回头去看看人类的历史发展的过程，你的“我”现在所看到的一切，有哪样不是超出了前人的存在？这难道说是“人本身就已局限了人的一切，人不能超越人”吗？

实际上，是你的“我”在以自我对象化的前提——所认识的人。一句话，只是在你的“我”的前提中解释着存在，而且是抛弃了“时间”的存在。用马克思的话说，就是你的“我”解释的“存在”、“主观”、“客观”、“人”和“我们”等等，都是以你的“我”为前提、圈子来解释的。

实际上，在现实的人所存在的时空里，主观与客观是不可分割的。因为在现实的人所存在的时空里，客观的东西就是主观的认识；主观的思维就是客观的存在；客观存在物就是主观的创造、的发明、的存在。因此，客观存在物同样是必须主观的意志去改变它，它才能有其发展、有其进一步而存在的“客观本质”。没有主观意志的努力去改变客观存在物，能在“客观存在物是不依赖于意志而存在”的原则、的立场，而自动实现、而自动达到客观存在物的实体、的本质吗？

因此，何上这位同学在：“大一到现在这些问题一直困扰我”的问题，以上理思将挖掘于实地解读马克思文本的本真精神来回复、不知是否解答？

然而，如果你的“我”仍旧还从“抽象的圈子”跳不出来的话，那就请点击lisi1948的文章——或在博客中国的“理思博客专栏”去看：于实地解读马克思、恩格斯文本的本真精神。

理思于阳新

2008-1-21日