解读“马克思哲学当代性”的目的究竟是什么？

理思

过去的那些马克思主义哲学的建构者和解读者，以及现在的那些提出“回到马克思”哲学的解释者，两者的观点虽然不一同，但是，有一个认识前提是共同：两者都是立足于解释马克思对世界、对事物发展的“一般”和“普遍性”的看法和观点。一句话，也就都是解读马克思在那个时代理解的批判及观点。

然而，本人认为，这种一认识前提本身就违背了马克思的世界观、历史观和辩证法的原理。因为马克思的世界观，所认识的前提，那是现实事物和现存事物的时空范围。

因此，马克思的世界观的基本问题是现实事物和现存事物的关系问题；

这样，马克思的世界观的立场——是运用现实事物改变现存事物；

而且马克思的世界观所确立的联系和根据——是现实的物质前提；

实质上，马克思的世界观的认识目的——是实际地反对和改变事物的现状。

——这就是马克思所说，他创立的唯物主义世界观，最先是“革命”的和“批判”的意义。那么，马克思理解的“革命”是相对哪个方面定义的呢？实际上，是相对“现实的人”定义的；而不是相对“抽象的人”定义的。

其实，马克思的革命和批判的本意，是运用现实事物改变现存事物的这个立场而定义的；而不是相对精神与物质互相分离而确定的立场而定义的。（至于这些观点是不是马克思文本中的原生观点，请读者阅读理思的所有文章）。

然而，对“马克思的世界观”的误读，那是前苏联的马克思主义哲学的建构者和西方马克思主义的解释者，没有找到真正的马克思而造成的。

那么，什么是“真正的马克思”呢？诚然，本人通过深入地研究中文版《马克思恩格斯全集》，发现“真正的马克思”那是立足于后人的“现实”对前人的“存在”进行改变，才能实现人类社会进一步的发展。并由此而确定什么是真正的革命和批判。

实际上，有关马克思的这一发现，它已经在当今的资本主义国家发起科学技术革命的进程中得到验证：马克思的世界观的基本问题的立场，以及联系的根据那是正确的。

因此，本人认为，中国人解读“马克思哲学的当代性”的目的，理应是解读马克思创立如何推动改变世界的基本原理而确定其马克思哲学的当代性，而不是解释马克思对世界、对事物发展的看法和观点去彰显马克思哲学的当代性。因为马克思对世界和对事物的看法和观点，已经不是我们时代的看法和观点的了。比如说，马克思认为解决无产阶级的贫困的途经，那是认为由无产阶级与资产阶级的斗争来实现。然而，马克思的这一观点，以及这种看法已经不是我们时代的看法和观点的了。但是，马克思推论和分析、批判和预测解决无产阶级贫困的世界观、历史观和辩证法的方法，那仍然是当代性的。马克思的世界观、历史观和辩证法，实际上，不是历史唯物主义和辩证唯物主义的解释观，而是运用于实践中推论和分析、批判和预测的思维公式。

然而，如果我们仍然坚持走解读马克思哲学是总结归纳其“一般”和“普遍性”的看法和观点，那么，所解读的“马克思哲学观”就只能是前苏联的马克思主义和西方的马克思主义的当代性问题。

诚然，中国的马克思主义已经在中国的改革开放之后的路线中实践着。中国现在迫切需要的是中国的哲学界的学者们：将真正的马克思哲学观的原理发掘出来，使它成为“科学发展观”的运用原理。

这样，一旦重新建构的中国马克思主义哲学，也就可以与中国的政治经济学和特色社会主义理论的结合，那么，中国的马克思主义的三个组成部分也就创立了。由此，中国的马克思主义也就在中国生根结果了。本文认为，以上的观点这才是中国哲学界解读“马克思哲学当代性”的意义和目的。

综上所述，是中国人走自己的解读思路而发现马克思文本的真正思想。因此，也就希望学界对理思的发现给予应有的重视！