重读马克思对“唯物”和“唯心”的定义

理思

现在我们理解的唯物主义和唯心主义，那是上个世纪的中国马克思主义传播者们解读给我们的定义。从此，物质第一性与精神第二性就是唯物论；以及精神第一性与物质第二性就是唯心论，这种定义也就深深地在中国人的心目中扎下了根。同时，有关决定论和反映论，以及世界观、历史观和辩证观都是从这个前提、这个立场而延伸出来的原理。

当然，这种理解也是前苏联和西方人所共认的。同时，在社会主义和资本主义的对垒中，以唯物和唯心的这两种立场也就形成两种不同的意识形态。

然而，人们至今还在认为物质第一性是马克思的唯物主义路线，是恩格斯提出来划分两大阵营的。这种意识也在中国人的心目中扎下了根。

理当说，在上个世纪传播给中国人理解的唯物论和唯心论的定义是现实的需要，那是可以理解其原由的。因为那时的世界局势，需要人们从占有唯心主义统治权力的另一面去对抗、去揭露，也就是需要这样的意识形态的理性，来支持无产阶级与资产阶级的斗争，从而推动资本主义社会的改变。因此，在那个时代所形成的唯心主义和唯物主义的界定，实际上是起到了促进社会进步的作用。

然而，现在的人类社会是进入二十一世纪，而且现在的人们所推崇的是全球化意识，主张和平共处。同时，中国人是在科学发展观指导下：讲的是和谐社会，也就不主张对抗的意识形态，阶级斗争成为历史。这样，唯心论和唯物论也只是在学院的讲台上、在考题的答卷中有用；而在现实中，人们已经开始回避这两论，同时，现代科学所运用的是软件和硬件的关系。也就是说，现在的人是应用软件和硬件的关系，在现实中替代着思维和存在的抽象关系、替代着主体和客体的抽象关系。

因此，现在已经是要证明我们所理解的唯心论和唯物论，究竟是不是出自马克思的思想的时候了。因为现在我国已经出版了中文版《马克思恩格斯全集》。这样，我们也就可以深入地阅读他们的文本，看看马克思和恩格斯对唯心主义和唯物主义的定义，那是不是上个世纪的马克思主义哲学家们给我们解读的那样？

应该说：人们所理解抽象形式的唯心主义和唯物主义，那是哲学家们解读出来的，而人们是从书本中认识的，而不是在现实中认识的。

实际上，在现实中所存在的任何东西，我们如果用哲学家们抽象的客体或抽象的主体的类似概念去观看、去寻找，那是在现实中既看不到也找不到。因为这类抽象概念在现实中是没有的，是在抽象中的存在。因为在现实中只有具体的东西而没有抽象的东西，这也是哲学家们不否认的事实。

然而，马克思在青年时期的著作主要是批判黑格尔的哲学体系，并从黑格尔哲学的基地上入手揭露其片面性。青年马克思在批判揭露：黑格尔哲学的片面性和不真实性的证据，是在现实中的存在而不是在抽象中的存在。

也可以这样说，马克思在青年时期就发现了一个重大问题：他发现在现实中的东西与在抽象中的概念是有其本质上的区别的。在现实中存在的任何东西，只要是相对人说的、以及是人去看的、去认识的，就只有具体的存在而没有抽象的存在。因为语言和文字都是主体中的人创造的，而不是客体中的自然界存在的。由此而马克思发现：人们认识的立场问题不能用抽象的立足地去确立，而应该用现实的立足地去确立。

那么，人们认识的立场为什么不能用抽象的立足地去确立呢？又为什么只能用现实的立足地去确立呢？然而，对这个问题是马克思在青年时期解决的。下面本文作扼要的重读。

实际上，马克思发现了封建统治历史为什么那么长的原因。究其原因，就是封建社会的统治阶级是利用固化意识而使家族政权长期存在。那么世世世代代的人为什么能被固化意识统治呢？因为统治阶级在知识上，就造成了一种固化时空的意识。那么什么是固化时空呢？下面我们从马克思的发现来理解这个问题。

马克思在批判黑格尔的哲学体系时就揭露出：思维和存在的关系问题就是固化意识的立足地。而且不光是思维和存在的对立，凡是类似分离一种事物、一种本质和一个形态的对立形式的关系问题，就是固化时空的立足地。因为思维和存在的哲学观、就是图纸和物体的现实观。实质上，用思维和存在的关系确立哲学认识的立场，它在现实中就是用图纸和物体的关系确立现实观的立场。而且无论是用思维（图纸），还是用存在（物体）确立认识的立场，在现实中都是会导致固化时空的意识。至于这种立场为什么是固化时空的意识，究其原因是在确立的立场所反对的，就在现实中起到固化时空的作用。

在现实中一旦确定唯心主义的立场，那么人们就只能站在另一种立场，才能对现存事物改变一次。同样，在现实中一旦确定唯物主义的立场，那么人们就只能站在另一种立场对现存事物改变一次，这一事实已经在中国的极左路线的过程中得到验证。因此，凡是立足于抽象形式确立的立场，实质上，都是唯心观——这就是马克思的定义。

马克思重新确立的唯物主义是立足于现实形式，而现实形式是：旧的与新的对立，用马克思的语言来说，就是现存事物与现实事物的对立。那么，物质观从什么地方去体现的呢？那是从联系的根据上来反映物质是起着第一性作用的。由于任何人的肯定和否定，都是需要有根据——才能证明是否正确，所以，马克思要用“唯物主义”来命名自己的世界观、历史观和辩证法，这就是马克思为什么要使用“唯物主义”的原因。

这样，唯物主义和唯心主义的界限问题，那是有两个前提的认识：一种是“抽象的人”；另一种是“现实的人”。抽象的人是立足于“抽象形式”理解什么是唯物论和唯心论；现实的人是立足于“现实形式”理解什么是唯物论和唯心论。

综上所述，请读者立足于现实中所存在的事实去理解马克思作出“重新唯物”的意义和目的。同时，也请读者看看马克思的重新唯物论是否揭开了：中国为什历史如此悠久而发展却与历史悠久不对称的原因。