论马克思是从哲学到世界观的转变（之二）

理思

我们在（之一）证明了青年马克思在大学时期的哲学思想动态，是从发现“唯心主义所固有的；它又成了拙劣的、错误的划分根源”之后，并确定了要“转而向现实本身去寻求思想。”并由此产生要从“哲学的这块土地”即对立之间的形式上——进行创新。

然而，问题是我们要明确的是：什么是“转而向现实本身”，与它对称的是不是“抛弃抽象本身”。——本人找到的这条思路是不是定位：马克思在大学生时期的哲学思想动态的通道？

那么，就请读者在本篇：从他在准备《博士论文》的《关于伊壁鸠鲁哲学笔记“之一”》中找到答案。下面所引用的马克思的论述，都是出于这篇笔记。

众所周知，伊壁鸠鲁哲学是属于自然哲学。而青年马克思通过对伊壁鸠鲁自然哲学的研究，他发现自然哲学中的这些概念：

“我们看到，必然性、联系、差别在自身中转入原子，或者更确切地说，表现在原子中，所以这里观念性只存于这种对它来说来是外在的形式中。运动的情况也是如此，只要拿原子的运动和复杂物体即具体事物的运动进行比较------原子运动中消除了一切经验的条件，运动是观念的。”

然而，我们在这段论述中、所看到马克思在大学生时期的思想动态，他是注重研究：“只要拿原子的运动和复杂物体即具体事物的运动进行比较”。而且找到“抽象”与“现实”的这一比较的思维方法，就是读通、读懂马克思文本的思路。

那么，这段论述是要说明什么问题呢？是要说明：

“观念的东西和必然的东西只存在于这种对于它们本身来说是外在的想象的形式，即原子形式中。”

“观念的东西和必然的东西”是相对于“它们本身来说”的，并且是由理念总结出来的、是用于概括人对外在的看法。然而，从世界观总结的看法，实质上都属于“是外在的想象的形式”。这就是青年马克思要证明的问题。

“必然性、联系、差别”等等，实质上是理念对“外在的想象的形式”而总结归纳的。由此青年马克思也就发现一个问题：

“一般为了阐明伊壁鸠鲁哲学及其内在辩证法的思想进程，重要的是要注意到，尽管原则是某种想象的、对于具体世界是以存在形式表现出来的东西，但是辩证法，即这些本体论的规定（自身已失去本质性的绝对事物的一种形式）的内在实质，只能这样地显示出：由于这些规定是直接的，一定会同具体世界发生不可避免的冲突；在它们和具体世界的特殊关系中揭示出来，它们只是具体世界的观念性的一种想象的、对于本身来说是外在的形式，并且不是作为前提，而只是作为具体东西的观念性而存在着。”

然而，对这段论述所揭露出来的观点的理解，那是只有立足于“现实本身去寻求思想”的这个前提，才能明确马克思的观点：是不是与现实存在的一致性而揭示的。

实际上，“观念的东西”它在现实中所概括的实体的确是：主体认识的“一种想象的、对于本身来说是外在的形式”，也就是对“具体世界”的“观念性”的想象。

但是，这种想象的东西在现实中，是“一定会同具体世界发生不可避免的冲突”。因为观念性的想象并不就是在具体世界的“观念”，因为观念性的想象“只是作为具体东西的观念性而存在着。”这样，青年马克思也就发现：

伊壁鸠鲁的自然哲学“它们的规定本身是不真实的，是自我扬弃的。能够表述的只是这么一种世界概念：这世界的基础是一个没有前提的东西——无。”

然而，本人在解读马克思思想的定位问题上，是从寻找他的认识前提入手、也就是从他在分析批判是立足于什么前提？找出马克思分析、批判和揭露的前提，并由此去证明：是他认为自己的思想是唯心主义哲学？还是解读者认为青年马克思时期是唯心主义哲学的思想？

那么，现在可以证明：马克思在大学生时期的思想动态，在《给父亲的信》中是表明：“转而向现实本身去寻求思想。”而在这篇文章、他又发现了以下的这个重大问题：

“应当研究一下，为什么感觉的确实性原则被扬弃，相反的，抽象化的表象却被提出作为真理的标准。”

然而，对这个“感觉的确实性原则”的“感觉”，是仍旧用“抽象化的表象却被提出作为真理的标准”的前提去分析、批判和揭露它呢？还是同青年马克思一样：用“转而向现实本身去寻求思想”的前提理解它呢？这就是能不能把握到马克思的本真思想的前提。解读者如若立足于前者，那么只能是将马克思批判的观点当作是马克思的思想；因此，解读者只有立足于后者才能找到真正的马克思。

我们从马克思以后的著作所看到的重点问题，都是揭露“抽象化的表象却被提出作为真理的标准”而作出的批判。换句话说，马克思发现这个重大问题后，在早期的所有著作中都是在分析、批判和揭露：那种用“抽象化的表象”概括并“作为真理的标准”的哲学观，而且这种批判揭露是包括对唯心主义的哲学和唯物主义的哲学。

在这篇“笔记”里，青年马克思发现：

“伊壁鸠鲁不朽功绩和伟大，在于他并不把状态看得比观念更重要，出不努力维护它们。伊壁鸠鲁哲学的原则，就是证明世界和思想是某种可想象的，可能的东西；而这种论据和原则——它是这点得到证明的基础，而且这一切又归结于它——仍是[自为存在本的可能性]本身，这可能性在自然界的表现是原子，它在精神上的表现则为偶然和任意。”

这段论述在说明一个道理：观念的东西与它体现着的实物是随着改变而一起改变的，同时，改变是要有论据和原则的这个基础证明的。并且说明：自然界的原子与观念的东西是体现在一种形态的一种本质上表现的。——这就是马克思在大学生时代的重大发现。

诚然，我们从马克思在大学生时期的文章可以发现：马克思从大学生时代，是着手建构一种与“现实本身”相符、相一致的概念和范畴，并以此“作为真理的标准”的全新哲学。那么，本人的这一发现是不是马克思文本的真实思想，敬请读者考证。